《 請回答1988 》（ 韓語：응답하라 1988／應答하라 1988 Eungdaphara 1988 ，英語： Reply 1988 ）為 韓國 tvN 自2015年11月6日起播出的本土連續劇，由《 請回答1997 》、《 請回答1994 》製作班底 申沅昊 導演和 李祐汀 作家再度攜手合作。 講述的是1988年住在首爾市道峰區 雙門洞 五個家庭的故事，描述溫暖的親情、鄰里街坊小市民的故事、傳統的愛情與友情，勾起觀眾的鄉愁和共鳴。 [1] 演員陣容 [ 編輯] 主要人物 [ 編輯] 成德善一家 [ 編輯] 金正煥一家 [ 編輯] 雙門洞其他家 [ 編輯] 其他人物 [ 編輯] 特別出演 [ 編輯] 原聲帶 [ 編輯] Part.1（發行日期：2015年10月31日）
尚是什么意思介绍如下： 基本释义 1.副词。 还：年纪～幼。 ～待进一步研究。 2.尊崇；注重：崇～。 ～武。 3.风尚：时～。 4.古又同"上"。 5.古又同"掌（zhǎng）"。 古代主管官叫尚，如尚书、尚衣等。 相关组词 崇尚 习尚 尚武 好尚 高尚 和尚 尚书 俗尚 风尚 尚且 时尚 敬尚 尚方。 【和尚 hé shàng】：出家修行的男佛教徒。 近义词：僧人 梵衲 头陀 沙门 道士 相似词：当一天和尚撞一天钟 风尚 高尚 尚且 尚无 尚未 崇尚 尚待 。 造句如下： 1、高高的个子，大大的眼睛，短得几乎可以当和尚的头发，洪亮如钟的嗓门。 这就是我们的信息老师，楼立光。 2、当你穿上了爱情的婚纱，我也披上了和尚的袈裟。 3、兵不离阵，车不离站，道士和尚不。
《歸藏》是《三易》之一，與《連山》《周易》統稱為《三易》。該易書是以坤為首卦，故名為歸藏。《周禮·春官》曰："太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。"意思是説《連山》《歸藏》《周易》是三種不同的占筮方法，但都是由8個經卦重疊出的64 ...
毅字五行属什么 "毅"字是一个有力的词语，它的出现可以给人以深刻的启示。 它代表了勇气、决心、坚定的追求，可以让人们在艰苦的生活中获得希望和信心。 毅字五行属于金，以金为基础，它可以把一种思想融入到生活当中，使其变得更丰富多彩。 毅力是一种让人们更加坚强的力量，可以让人们在挫折中获得勇气，在困难中寻求出路。 毅力让人们能够勇敢地面对挑战，勇敢地突破困境，继续奋斗，用毅力把道路走下去，最后将梦想变成现实。 毅力不仅可以让人们拥有更强大的意志力，还可以让人们坚定地追求自己的梦想。 毅力让人们在艰苦的生活中拥有持久的力量，在挫折中拥有坚强的信心。 毅力可以让我们更加深切地感受到自己的价值，更加坚强地实现自己的梦想。 毅力可以让人们在社会上更加突出，在社会上获得更多的尊重。
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月亮石被歸屬於水屬性，因為它具有水的特徵。這種水屬性的寶石可以帶來平靜、舒緩和柔和的能量，有助於提高情感和直覺。它可以幫助人們與內在的情感更緊密地連結，並平衡情感的起伏。 月亮石也和月亮及女性的能量相關聯，傳說中，月亮代表著女性的 ...
《增廣賢文》 目錄 1 解釋 2 出處 3 示例 解釋 直：正直；不仁：不講道義。 有些人看起來直爽和講仁義，其實是偽善、奸詐之徒，我們萬不可輕信，必須防備。 不要相信那些吹噓自己正直而又不正直的人,還要防備那些吹噓自己仁義而並不仁義的人. 出處 《 增廣賢文 》："莫信直中直，須防仁不仁。 山中有直樹，世上無直人。 " 在《 西遊記 》中第八十回, 唐僧 害怕，又叫道："悟空，我們才過了那崎嶇山路，怎麼又遇這個深黑松林？ 是必在意。 "行者道："怕他怎的! "三藏道："説那裏話! 不信直中直，須防仁不仁 。 我也與你走過好幾處松林，不似這林深遠。 "。 示例 ～。 拿天平來，我把這銀子兑兑。 ★清· 西周生 《醒世姻緣傳》第九十六回 1 2 出處 3 示例 莫信直中直，須防仁不仁。
"南水北調"（拼音：nán shuǐ běi diào）即" 南水北調工程 "，是 中華人民共和國 的戰略性工程，分東、中、西三條線路，東線工程起點位於 江蘇 揚州 江都水利樞紐 。 中線工程起點位於漢江中上游 丹江口水庫 ，受水區域為 河南 、 河北 、 北京 和 天津 。 [31-32] [71] 工程方案構想始於1952年 [2] 國家主席 毛澤東 視察黃河時提出。 自此，在歷經分析比較50多種方案後，調水方案獲得一大批富有價值的成果。 南水北調工程規劃 區涉及人口4.38億人，調水規模448億立方米。 工程 規劃 的東、中、西線幹線總長度達4350公里。 東、中線一期工程幹線總長為2899公里，沿線六省市一級配套支渠約2700公里。
方位神ってなに？ 方位神とは、九星術で得られた方位の上を毎年十干や十二支に従って移動する神々のことで、吉神と凶神に分けられます。 その年の方位神の位置は、市販の運勢暦の初めの方のページにある「方位吉...
